همسات نثریة

ذَاتُ یَوْمٍ 

ذَهَبَ شَاعِرُنَا التَّاجِرَ 

إِلَى کُوخ سَاحِرٍ 

وَخَاطَبَهُ مَاذَا أَفْعَلُ لِقَلَمِی العَاقِرِ?!

 لَا یُنْجِبُ شَعْرًا کُلَّمَا رَاوِدْ الدَّفَاتِرَ

 یَا حَضْرَةٌ السَّاحِرُ 

إِنَّنِی أَبِیعُ القَصَائِدَ 

فَاُکْتُبْ عوذة

 لِدُکَّانِ شَعْرِی البَائِرِ 

فَإِنْ کَانَ العَمَلُ نَاجِحًا 

فَ لَکَ مِنِّی أُثَمِّنُ الجَوَاهِرَ 

فَاِبْتَسَمَ السَّاحِرُ قَائِلًا 

سَأَنْدُبُ عِفْرِیتَ الْجِنِ مُسْرِعًا 

وَأَسْمَعُ مِنْهُ الأَوَامِرَ 

فَذَهَبَ السَّاحِرُ وَعَادَ 

بَعْدَ سَاعَةٍ یَحْمِلُ البَشَائِرَ 

یُنَادِی جِئْتُ إِلَیْکَ بِالحَلِّ 

وَبِمَا یُطَیِّبُ لَهُ الخَاطِرَ 

یَقُولُ العِفْرِیتَ البَاهِرُ: 

أَکْتُبُ أَسْمَاءَ الشَّعْرَاءَ الکِبَارِ

 وَأَدْفِنُهَا لَیْلًا وَسْطَ المَقَابِرِ

 سَتَخْلُو لَکَ أَسْوَاقُ الشَّعْرِ وَالمَشَاعِرُ 

 ~• حــکیم الحویزی 

حکیم ساکی -شعر ادب نثر شعر جدید-الحویزی داستان کوتاه-هویزه اهواز -الحویزه 

ذَاتُ یَوْمٍ 

ذَهَبَ شَاعِرُنَا التَّاجِرَ 

إِلَى کُوخ سَاحِرٍ 

وَخَاطَبَهُ مَاذَا أَفْعَلُ لِقَلَمِی العَاقِرِ?!

 لَا یُنْجِبُ شَعْرًا کُلَّمَا رَاوِدْ الدَّفَاتِرَ

 یَا حَضْرَةٌ السَّاحِرُ 

إِنَّنِی أَبِیعُ القَصَائِدَ 

فَاُکْتُبْ عوذة

 لِدُکَّانِ شَعْرِی البَائِرِ 

فَإِنْ کَانَ العَمَلُ نَاجِحًا 

فَ لَکَ مِنِّی أُثَمِّنُ الجَوَاهِرَ 

فَاِبْتَسَمَ السَّاحِرُ قَائِلًا 

سَأَنْدُبُ عِفْرِیتَ الْجِنِ مُسْرِعًا 

وَأَسْمَعُ مِنْهُ الأَوَامِرَ 

فَذَهَبَ السَّاحِرُ وَعَادَ 

بَعْدَ سَاعَةٍ یَحْمِلُ البَشَائِرَ 

یُنَادِی جِئْتُ إِلَیْکَ بِالحَلِّ 

وَبِمَا یُطَیِّبُ لَهُ الخَاطِرَ 

یَقُولُ العِفْرِیتَ البَاهِرُ: 

أَکْتُبُ أَسْمَاءَ الشَّعْرَاءَ الکِبَارِ

 وَأَدْفِنُهَا لَیْلًا وَسْطَ المَقَابِرِ

 سَتَخْلُو لَکَ أَسْوَاقُ الشَّعْرِ وَالمَشَاعِرُ 

 ~• حــکیم الحویزی 

حکیم ساکی -شعر ادب نثر شعر جدید-الحویزی داستان کوتاه-هویزه اهواز -الحویزه 

#مراجعة_فی_أساسیات_النحو:

#الإعراب:

#الإعراب هو العلامة التی تقع فی ءاخر الکلمة وتحدد موقعها من الجملة؛

 أی: تحدد وظیفتها فیها، وهذه العلامة لا بُدَّ أن یتسبب فیها عامل معین، ولما کان موقع الکلمة یتغیر حسب المعنى المراد کما تتغیر العوامل، فإنَّ علامةَ الإعراب تتغیر کذلک.

ففی الجملة: 

"ذَهبَ مُحمَّدٌ إلى المدینةِ صباحًا" 

نرى أن کلمة "محمّدٌ" مرفوعة وعلامة رفعها الضمة، وهی علامة إعرابها التی دلت على موقعها أو وظیفتها وهی ها فاعلا، فکلمة "محمّدٌ " هی المعرب، هی المعمول 

والفعل "ذهب" هو العامل، 

والضمة علامة الإعراب.

وکذلک کلمة "المدینةِ" اسم مجرور وعلامة جره  الکسرة، فهو معرب، والعامل هو الحرف "إلى"، والکسرة علامة الإعراب. 

وکلمة "صباحًا" ظرف اسم زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة، فهی اسم معرب، والعامل فیه هو الفعل "ذهب"، والفتحة علامة الإعراب. 

وکُلُّ اسمٍ من هذه الأسماء المعربة معمول للعامل الذی عمل فیه الإعراب.

فالإعراب -إذن- له أرکان لا بُدَّ أن ت محیطا بها عند إعرابک الکلمة، وهی:

١- عامل: وهو الذی یجلب العلامة، 

٢- معمول: وهو الکلمة التی تقع فی ءاخرها العلامة.

٣- موقع: وهو الذی یحدد معنى الکلمة -أی وظیفتها- مثل الفاعلیة والمفعولیة والظرفیة وغیرها.

٤- علامة: وهی التی تمیز الکلمة  بحسب موقعها على ما تعرفه فی أبواب النحو.

الدَّالُّ على الخیر کفاعله 

  کُنْ ناشرًا للخیر 

لطفا ساهم بنشر القناة  

قناة العربیة لغتی الجمیلة

لا تتردد فی الاشتراک فی هذه القناة ستجد کل ما تبحث عنه

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

‏http://t.me/arabiia

موقع هُنَا الأَهوَاز  

منبر حر للثقافة و الفکر و الأدب

إعلان نتائج مسابقة (القصة القصیرة) الأدبیة – الدورة الأولى لموقع هنا الأهواز

یسر أسرة تحریر موقع هنا الأهواز، أن تعلن نتیجة مسابقة القصة القصیرة لعام ٢٠١٧ لفئة الشباب.

تقدم للمسابقة متسابقین من مختلف أقلیم الأهواز.

قامت لجنة التحکیم بدراسة النصوص ومناقشتها وانتهت بتاریخ ٢٦ حزیران  ٢٠١٧ إلى النتائج التالیة:

الفائز الأول: خلود علی

الفائز الثانی: حکیم الحویزی

الفائز الثالث: زمزم آل مشعشع

الفائز الرابع: فاخر سلیمانی

الفائز الخامس: سیدمهدی ال

وقد نوهت اللجنة بالمستوى العالی للنصوص المقدمة، وسرها أن تزخر طاقات شبابنا العربی بهذا الکم الوفیر من الإبداع الراقی. هذا وتتمنى اللجنة لبقیة المشترکین حظاً أوفر فی دورات قادمة.

وقد تألفت لجنة التحکیم من الأساتذة:

سعید مقدم(ابوشروق)

عادل احمد الساکی

فی اام تقدم أسرة هنا الأهواز شکرها وتقدیرها للجنة التحکیم على الجهد الذی بذلته فی التحکیم. وتشکر جمیع المشارکین وتقدم تهانیها للفائزین.

⬇️ أنقر على الرابط التالی لأکمال القراءة 

http://honalahwaz.com/?p=2001

شَطّتْ دِیاریَ،نأى قَدری وتوصَدَتْ أبوابِی

وعــادَ بُعــدُکِ مِــــحنَتی وَعــذابی

وَعُــدتُ أکتُبُ فی هواکِ قَصــیدَةً

فَتـــرُدُّ أحـــجارُ الطَریـــقِ جَوابــی

وَضَــیَعّت أوتاریَ اللحنَ القـــدیم وکَــفَّ

عَن عَــزفِ الــکلامِ عِتابی .

عیناکِ والوجَعُ القدیــمُ وحسرَتی

حُــــلمی المُقیدُ واللهُ أعلمُ مابی

وأنتِ فی المنفى القریبِ وأشتکی

الهَـــمُ هَــمک والمُـــصابُ مُصــابی

یا أجــملَ الاقـــدارَ فی عُمری أنا

حَرفــی وقـــافِیَتی وکُل صِحابی

سَـــرقوکِ من صُبــــحی وانا الذی

غَنــــیتُ عَودتَک بَعدَ طول غیاب

فَللهِ دَرُّ الـــعینِ التی تشتـــاقُــــک

للهِ دَرُّ قَصیــــدتی وخِطــــابی

لا تَجزعی مِن کُثرِ قولی وتَحمَلی

لَوعةَ حنینی، وطبعی المُتصابی

لـ: غسق الصوفی.

یا أمّاه… 

هذا الرصیفُ مُخیف

فیهِ تبعثرت أمالی

مثل أوراق الخریـــف

کانت أعظم أمنیتی

أن آتیکم بکسرة رغیف

نطرد بها معا 

ذلک الجوع العنیف

لا تجزعی یا أمّاه

أخشى من الأذى

على قلبکِ الرهیف… 

ولا تخدشی علیَّ وجهکِ النحیف 

فی الغربة کل شیئ مُخیف

المقهى والشارع

والصبح والدجى… 

و میزان الحیات هنا 

بید الأصمّ الأبکم ، الکفیف

میزانه یا محبوبتی

یخفف الثقیل

ویثقل الخفیف!! 

أُمّاااااااه قد دعوت الله 

أن لا یهبط رأسکِ بعدی

وأنا ان متتُ فجُرحی طفیف

وأوصیکِ لو التقیتی به

عاتبیه وقولی له؛

دم ولدی فی عُنقک یارغیف!!

~•حکیم الحویـــزی

المصدر ؛ مـــــــوقع أنا مثقـــــف

http://www.anamothaqaf.com/archives/5781

#مراجعة_فی_أساسیات_النحو:

#بناء_الفعل_الماضی 

یُبنى الفعلُ الماضی على الفَتْحِ، وهو الأصلُ فی بنائه مثل: عادَ الغائبُ

فإنْ کانَ آخِرُهُ حرفَ عِلَّةٍ، مثل: 

رمى ودعا وبنى، 

بُنیَ على فتحٍ مُقَّدرٍ على آخرهِ. 

فإنْ اتصلت به تاءُ التأنیث، حُذِفَ آخرُهُ، لاجتماعِ الساکنین – الألف والتاء – مثل: رَمَتْ ودَعَتْ، 

إذْ أصلهما: رماْتْ ودعاْتْ 

فیُ بناؤه بفتحةٍ مقدرة على الألفِ المحذوفةِ لالتقاءِ الساکنین.

وإنْ کانَ الماضی معتلَ الآخِرِ بالواو أو الیاء، فإنّه یُعامل فی إعرابه معاملةَ الفعلِ الصحیحِ الآخِرِ، مثل: 

عَفَوْتُ ورَضِیْتُ. 

ویُبنى على الضَّمِ، إن اتصلت به واو الجماعة، لأنّها حرفُ مَدٍ، وهو یقتضی أن یَ قبلَهُ حرکةٌ تُجانِسُهُ، فَیُبنى على الضَّمِ لیُناسِبَ الواو. مثل: شربُوا ولعبُوا

أما إنْ کانَ مُعْتَلَّ الآخِرِ بالألف، حُذِفَتْ لالتقاءِ الساکنین، وبَقِیَ ما قبلَ الواو مفتوحًا – دلالةً على الألِفِ المحذوفةِ – مثل: رَمَوا ودَعَوْا، 

أصلهما: رماْوْا ودعاوْا . 

وی عندئذٍ مبنیًّا على ضم مقدر على الألف المحذوفة.

وإذا کان معتل الآخر بالواو أو الیاء، حُذِفَ آخِرُهُ وضُمَّ ما قبله، بعد حذفه لیناسب واو الجماعة. مثل: دَعُوا ورَضُوا 

الأصل: دعووا  ورضیوا 

ویبُنی على الس، إذا اتصلَ به ضمیر رَفْعٍ مُتَحَرِّکٍ مثل: 

کَتَبْتُّ وَکَتَبْتِ وکتبْنا، وکَتَبْنَ

وإذا اتصلَ الفعلُ المُعْتَلُّ الآخِرِ بالألفِ، بضمیرِ رَفْعٍ مُتَحَرِکٍ، قُلِبَتْ أَلِفُهُ یاءً إن کانت رابعةً فصاعدًا، أو کانت ثالثةً أَصْلُها الیاءُ، مثل: 

أعطیتُ و استحییتُ وأتیْتُ. 

فإنْ کانت ثالثةً أصلُها الواو، رُدَّتْ إلى أصلِها. مثل: دَعَوْتُ وَشَکوْتُ. 

فإن کانَ معتلَ الآخِرِ بالواوِ  أو الیاءِ، بقیَ على حالِهِ، مثل: عَفَوْتُ وَرَضیْتُ